Hôn nhân nào là thành sự?

Vinh viết đúng: Giáo luật không có điều luật nào cho phép li dị trong trường hợp một hôn phối đã thành sự, tức là hôn nhân đã có hiệu lực. Điều này được Thánh Matthêu ghi rõ trong Phúc Âm của Ngài: Điều gì Thiên Chúa đã phối hợp, loài người không được phân ly (Mt 19,6).

Về vấn đề hôn nhân và li dị trong Tân Ước Vinh nêu ra “Không được phép li dị vợ mình, trừ trường hợp ngoại tình.” là đoạn văn trong Phúc Âm Thánh Matthêu 19,9 nguyên văn như sau: “Ngoại trừ trường hợp hôn nhân bất hợp pháp, ai rẫy vợ mà cưới vợ khác là là phạm tội ngoại tình.” (bản dịch Việt ngữ in năm 1994). Bản dịch của Linh mục Nguyễn Thế Thuấn in năm 1976, nguyên văn như sau: “Ai mà rẫy vợ mình - trừ phi là nố dâm bôn - mà cưới vợ khác, tức là phạm tội ngoại tình.” (trong phần chú giải cuối trang, dịch giả linh mục Nguyễn Thế Thuấn viết thêm: Nố trừ ở đây có thể là thứ hôn nhân bất hợp pháp, trái với luật của Thiên Chúa - có người hiểu về sự thất trung ngoại tình đòi phải ly thân).

Vinh loay hoay thắc mắc: Vậy thì phải giải thích câu Kinh Thánh này như thế nào? và trước đó Vinh cũng đã hỏi một vài linh mục nhưng chưa được giải thích thỏa đáng!? Giải thích như thế nào để Vinh được thỏa đáng đây? Các nhà học giả Kinh Thánh tác giả của bản The Jerusalem Bible đã dùng từ ngữ “fornication”, có nghĩa là liên hệ thân xác với nhau ngoài hôn nhân (đây là một liên hệ bất hợp pháp).

Về vấn đề “tháo gỡ” (anullement) và những trường hợp đề cập đến trong Sách Tòa Án Hôn phối chỉ là những thí dụ, mà đã là thí dụ thì phải trình bày cho dễ hiểu. Nhưng khi đi vào chi tiết một trường hợp cụ thể thì mọi việc đều phải được chứng minh bằng những chứng cớ hiển nhiên.

Áp dụng cách điều tra và thẩm định của Tòa án về một trường hợp cụ thể vào thí dụ Vinh đưa ra, biện luận sẽ được trình bày như sau: hôn phối của người thương binh và cô gái lỡ thì kia là thành sự vì khi cử hành hôn phối họ có đủ ba yếu tố luật định (1) Hai người không bị ngăn trở; (2) Hai người cử hành theo nghi thức Giáo hội qui định và (3) Hai người tự do nói lên sự ưng thuận của họ.

Không có một trường hợp hôn phối nào hai người đang sống chung với nhau (dù là lúc cơm không lành canh không ngọt) mà lại đi đặt vấn đề hữu hiệu hay không hữu hiệu hôn phối họ đã cử hành.

Chỉ một hay cả hai người liên hệ (chồng và vợ) được phép đặt vấn đề hữu hiệu hay không, hôn phối của họ đã cử hành. Không ai khác được khởi sự việc tranh tụng này.

Giáo luật điều 1060 qui định rằng: “Trong trường hợp hoài nghi, sự hữu hiệu của hôn nhân được công nhận cho đến khi có thể chứng minh ngược lại được.”

Vinh viết: trong trường hợp nếu hôn phối không hữu hiệu vì hôn nhân không dựa trên căn bản tình yêu thì việc chung sống của họ có vi phạm giáo luật không? Xin thưa rằng xét theo luật, tình yêu không phải là cơ sở căn bản (essentia elementia) của việc thành sự hay hữu hiệu của một hôn nhân.

Vinh viết: Căn cứ vào đâu để xem bí tích hôn nhân này là hữu hiệu, khi biết rõ rằng khi làm phép cưới họ thật sự không yêu nhau? Xin thưa ngược lại là làm sao có một ai đó có thể cho rằng tôi biết rõ hai người một là thương binh và một là gái lỡ thì không yêu nhau, mà họ chỉ kết hôn với sự hợp lý? Nên nhớ một điều là họ đã hân hoan khi kết hôn và có nhiều con cái sau những năm sống chung.

Vài hàng chia sẻ với Vinh.

Thân mến.